1.Контроль над Поділлям Велике князівство Литовське (ВКЛ) отримало
після битви на:
1) Синіх Водах
2) Жовтих Водах
3) Зелених Водах
4) Мінеральних Водах
2.На чорноморському узбережжі ВКЛ контролювало:
1) Очаків
2) Бердянськ
3) Кочубіїв
4) Кілія
3.Луцький замок збудував:
1) К. Острозький
2) Гедимін
3) Любарт
4) Свидригайло
4.Українські землі перейшли з ВКЛ до складу Польщі у
1) 1498 р.
2) 1569 р.
3) 1596 р.
4) 1315 р.
5. Офіційною мовою ВКЛ була
1) Російська мова
2) Руська мова
3) Литовська мова

4) Татарська мова
6.В якому році Галичина остаточно була приєднана до Польського
королівства?
1)1340 р.
2)1385 р.
3)1387 р.
4)1392 р.
7.Внаслідок якої битви Київщина, Переяславщина і частина Чернігово-
Сіверщини були приєднані до Великого князівства Литовського ?
1) Під Вількомиром
2) Під Оршею
3) Грюнвальдської
4) Біля р. Сині Води
8.За правління якого литовського князя втратили свої уділи Володимир
Ольгердович, Федір Коріатович та інші найзначніші князі?
1) Свидригайла
2) Ягайла
3) Ольгерда
4) Вітовта
9. Політику якої держави, по відношенню до захоплених земель колишньої
Київської Русі, можна охарактеризувати висловом: «Старого не
порушуємо, а нового не впроваджуємо»?
1) Молдови
2)Польщі
3)Великого князівства Литовського
4)Угорщини
10.Як називалася дрібна шляхта, найчисельніший привілейованого населення в Польщі ?
1)Дворяни
2)Зем'яни
3)Магнати
4)Бояри
11.Як називається примусова праця залежних селян у господарстві свого
пана?
1)Панщина
2)Оброк
3)Дим
4)Відробіток
12.Яка верства українського населення належала до привілейованого
стану?
1)Ремісники
2)Шляхта
3)Селяни
4)Купці

На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:   примат светской власти над духовной (цезаропапизм), существовавший в византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. такое положение возникло в восточной римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора».  примат духовной власти над светской (папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях западной римской империи после её распада. впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом аврелием августином в его труде «о граде божием» (лат. «de civitate dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы геласия i императору анастасию i, получившем название по своему началу «duo sunt». в этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.

Как известно из истории, впервые в мире демократия (по-гречески - "народовластие"), как вид политической организации государства, при котором органы власти избираются народом, зародилась в Древней Греции, в городе Афины, в VI веке до н.э.
Основоположником демократии был афинский архонт (правитель) по имени Солон, который в 594-593 гг. до н.э. разрешил всем свободным гражданам участвовать в народном собрании и избирать высших должностных лиц, а также разрешил народному собранию принимать или отклонять законопроекты.