1. как Сийес доказывает ненужность привилегированных сословий? 2. Как вы считаете, к каким переменам в обществе призывал автор?

Из книги аббата Э.-Ж. Сийеса ««Что такое третье
сословие?» (1789)

1. Что такое третье сословие? - Всё.
2. Чем оно было в политической системе до сих пор? – Ничем.
3. Чего оно требует? Быть чем-то...
Здесь достаточно дать понять, что пресловутая польза привилегированного со-
словия для общества лишь химера, что и без него всё самое трудное служение
обществу берёт на себя третье сословие, что без него высшие должности замещались
бы несравненно лучше, поскольку по природе своей они должны быть уделом и на-
градой для талантов и признанных заслуг..
Так кто осмелится сказать, что третье сословие не обладает всем необходимым,
чтобы сформировать целую Нацию? Это сильный и неутомимый человек, одна из
рук которого пока ещё в цепях. Если избавиться от привилегированного сословия,
Нация не станет чем-то меньшим, она сделается лишь большим. Так что же такое
третье сословие? Всё, но это всё сковывают и подавляют его. Чем оно станет без
привилегированных? Всем, но всем процветающим и свободным. Ничто без него не
придёт в движение, и всё пойдёт куда лучше без других.​

Особенно государственный и политический талант ивана грозного раскрывают реформы 50-х годов xvi века. важнейшей чертой политической государства 50-х годов являются многочисленные реформы, направленные на дальнейшее развитие и укрепление централизованного государства.общей чертой реформ 50-х годов является их антибоярская направленность. провозглашая эти реформы, правительство ивана iv изображало их как мероприятия, цель которых заключалась в том, чтобы ликвидировать последствия боярского правления и укрепить и политические позиции тех социальных групп, чьи интересы оно выражало и на которые опиралось, - дворян, помещиков и верхи посада. при этом есть основание говорить о наличии у правительства ивана iv целого плана реформ, охватывающих широкий круг вопросов внутренней политики и включавших в себя мероприятия в области землевладения, и финансовые реформы, и, наконец, реформы церковные.исходным моментом в проведении реформ явилась речь ивана iv 27 февраля 1549 г. на заседании боярской думы совместно с “освященным собором” (т. е. высшими представителями церкви). эта речь носила программный характер и представляла собой декларацию, излагавшую основные принципы политики правительства; давалась резко отрицательная оценка боярского правления как времени. основной вопрос, рассматриваемый в декларации ивана iv, - это в  вопрос о боярских детях и их интересах. дети боярские занимают центральное место в декларации ивана iv, все три пункта которой посвящены им: сначала оценке положения детей боярских в прошлом, во время боярского правления, затем требованию о недопустимости продолжения “сил”, “обид” и “продаж” по отношению к детям боярским и формулировке санкций в случае, если они все же будут иметь место.в прямо противоположном плане трактуется вопрос о боярах. бояре рассматриваются как основной источник насилия, “обид” и “продаж”, причинявшихся детям боярским в прошлом, в годы боярского правления, и как потенциальный источник таких же действий в настоящем и будущем. поэтому обращение ивана iv ко “всем боярам” носило характер ультимативного требования о прекращении таких актов насилия со стороны бояр в отношении детей боярских под угрозой опал и “казни” для тех бояр, кто попытался бы продолжать или возобновить такого рода действия.в тот же день, 27 февраля 1549 года, состоялось другое выступление ивана iv. по своему значению оно представляло как бы повторение правительственной декларации, но только не перед боярами, против которых было направлено острие политики, провозглашенной в декларации ивана iv, а перед детьми боярскими и дворянами, чьи интересы отражала и защищала декларация правительства.закономерным итогом политических событий 27 февраля явился закон 28 февраля 1549 года, представляющий собой начало реализации политики, провозглашенной в декларациях ивана iv от 27 февраля. закон 28 февраля был принят без участия “всех бояр”: добившись от них принятия требований, сформулированных в царской декларации, правительство ивана iv не сочло нужным передавать на рассмотрение “всех бояр” текст нового закона и он был принят на заседании “ближней думы” с участием  митрополита макария.

ответ:Человечество живет в третьем тысячелетии от рождества Христова.

Интересно, а как выглядел мир, когда Хронос -- отмерял только первое тысячелетие?

Мы наблюдаем, как стремительно нарастает темп жизни, как меняются представления о и времени -- и каким же архаичным выглядел мир 1000 лет назад, когда согласно пророчествам ожидался конец света десять веков, но эсхатологические настроения никуда не делись. За два тысячелетия заповеди Христа не потеряли своей актуальности, и это свидетельствует: несмотря на технократическое развитие цивилизации, что человек остался прежним.

 

В 1000 году нищета окутывала Европу подобно ледяному туману. Цивилизованной она была лишь на юго-западе, где правили арабские халифы, да во владениях византийских императоров; остальная ее часть была "третьим миром". Народ жил в задымленных лачугах, господа в узких каменных сооружения. И там и тут было темно, разгуливали сквозняки --оконные проемы закрывали деревянными щитами, завешивали шкурами; стекла появились только в ХII веке. Европа не знала ни кофе, ни чая, сахар был лишь в Венеции, арабские торговцы продавали его богачам как средство, придающее силы.

Объяснение: