Назовите древних обитателей Урала;
В) Кто, когда и где построил первые солеварни;
Г) Как называется город, построенный позднее на месте этого селения;
Д) Что начали добывать в 17 веке;
Е) Кто обосновал необходимость строительства крупного промышленного центра на Урале;
Ж) Как называется этот город.
Лесная зона весьма обширна и, в зависимости от преобладающей растительности, бывает нескольких видов:
тайга (хвойные породы деревьев);
смешанные леса (лиственные и хвойные деревья);
широколиственные леса (листопадные деревья).
Благодаря большому разнообразию растительности представители лесной зоны весьма разнообразны. Обилие деревьев дает пищу многочисленным травоядным: лосям, оленям, бурундукам, белкам, птицам. В то время как для хищников – волков, лис, кабанов, бурых медведей, рысей – лесные чащи служат надежным жилищем и укрытием.
Животные в разных природных зонах обладают характерными особенностями, с которых они адаптируются к окружающим условиям. Строение тела добычи пищи, поведение и многое другое – все это призвано, в первую очередь живому существу выжить в среде его обитания. Закономерная смена природных зон неизбежно влечет за собой и изменения в мире животных, вынужденных при к окружающей их действительности.
«Ұят - жасаған әрекетіңнің жөнсіздігін түсінушілік. Намысқа кір келтірушілік, моральдық рухтың асқақтығын қорлау – масқара болушылық. Бізде «ар» сөзіне ғылыми тұрғыдан қандай анықтама беріледі? «Шәкәрім» энциклопедиясында А.Тоқсамбаева: «Ар - адамгершілік сана, этика-философиялық категория. Адамгершілік (адамшылық, адамдық) қазақ халқында адам бойындағы жақсы қасиеттердің жиынтық мағынасын білдіретін ұғым-өлшем болса, Ар оның шығу тегі, бұлақ бастауы. Арды адам бойындағы жақсы қисиеттердің өлшемі, адамгершілік санасы деуге негіз бар», - дейді. Намыс адамның жан дүниесі мен Отанының, отбасының, ұлтының, қоршаған орта мен қоғамының мәнін сезінуімен оянып, соның амандығы мен бүтіндігі үшін күресінен көрініс табады. Өзін-өзі танудан бастау алған адамның рухани ізденісі оның қоршаған ортасын меңгеруіне ұласады. “Малым – жанымның садағасы, жаным – арымның садағасы” деген қағидадан көрініс тапқан, яғни ар-иманның қадірін білумен айқындалатын намыстың бір түрі адамның адамдық келбетін айқындайтын асыл қасиеті. Адам өз бойындағы ең асыл құндылық иман, ар-ождан қазынасы екенін танып білгеннен кейін, оны қорғау, ұлғайту қамымен ғылым, білім іздеп еңбектенсе ол шын мәніндегі намысты тапқаны күмәнсіз.