После монгольского нашествия летописание некоторое время переживало упадок. Постепенно оно возрождается, возникают новые центры — Тверь, Псков, Москва, Нижний Новгород, Рязань и др. В целом вторую половину XIII-XVbb. можно назвать временем расцвета местного летописания. Важно, что, несмотря на различия в языке, стиле, колорите, эти летописи имели и общие, объединяющие их черты. В частности, это проявлялось в том, что большинство летописных сводов начиналось с «Повести временных лет» или выдержек из нее.
Центром летописания был и митрополичий двор. В своде митрополита Киприана 1408 г. (Троицкой летописи, сгоревшей в 1812 году) использованы летописи Твери, Новгорода, Ростова, Рязани, Нижнего Новгорода, Смоленска.
В Южной Руси наибольший интерес представляет Галицко-Волынская летопись. Для этого памятника характерно отсутствие разбивки сообщаемых известий по годам, мы имеем дело с цельным историческим повествованием, красочным, живописным, со множеством батальных сцен и своеобразным «рыцарским» колоритом.
Одна из центральных тем литературы того периода — борьба с монгольским владычеством. Эта тема звучит в «Повести о разорении Рязани Батыем» и «Слове о погибели Русской земли». Особое место занимают произведения Куликовского цикла. Главной особенностью поэтической «Задонщины» можно признать творческое использование текста «Слова о полку Игореве», сопоставление прошлого — разрозненность действий князей и поражение Руси — и слаженность, объединение, приведшие к победе над Мамаем в 1380 г. Подробно великая битва описана в «Сказании о Мамаевом побоище».
Оформляется агиографический (житийный) жанр, для которого характерно стремление к типизации, художественному обобщению, большое внимание к слову, его звучанию, синонимам и т. д. Формируется возвышенный, панегирический стиль. Первые его признаки присутствуют в сочинениях митрополита Киприана. Примером может служить «Житие митрополита Петра», основной идеей которого было величие Москвы как духовного центра Руси. Профессионалы1ым писателем, которого приглашали для литературной работы в разные города, стал выходец из Сербии Пахомий Логофет — виртуоз орнаментального стиля «плетения словес». Наиболее ярко названные черты этого стиля проявились в произведениях монаха Епифания Премудрого: «Житие Стефана Пермского», «Житие Сергия Радонежского». Продолжал развиваться также жанр княжеских житий: Александра Невского, Михаила Черниговского, Довмонта и др. Составление жития было обязательным для канонизации.
Во второй половине XV в. формируется жанр сюжетной повести: о Петре и Февронии Муромских; о Меркурии Смоленском; о Петре, царевиче Ордынском.
Важная особенность периода — наличие местных литератур, переживавших свой расцвет, хотя и недолгий. В этой связи следует отметить новгородскую и тверскую литературу. Особую известность приобрели произведения тверичей «Слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче», «Хождение за три моря» купца Афанасия Никитина.
Литературным произведениям XIII-XV вв. характерен эмоционально-экспрессивный стиль изложения. Господствовали средневековые каноны, светская художественная культура еще не родилась, черты, связанные с усилением личностного начала, лишь вызревали. Основными хранителями национальных традиций оставались деятели религии и искусства.
Центром летописания был и митрополичий двор. В своде митрополита Киприана 1408 г. (Троицкой летописи, сгоревшей в 1812 году) использованы летописи Твери, Новгорода, Ростова, Рязани, Нижнего Новгорода, Смоленска.
В Южной Руси наибольший интерес представляет Галицко-Волынская летопись. Для этого памятника характерно отсутствие разбивки сообщаемых известий по годам, мы имеем дело с цельным историческим повествованием, красочным, живописным, со множеством батальных сцен и своеобразным «рыцарским» колоритом.
Одна из центральных тем литературы того периода — борьба с монгольским владычеством. Эта тема звучит в «Повести о разорении Рязани Батыем» и «Слове о погибели Русской земли». Особое место занимают произведения Куликовского цикла. Главной особенностью поэтической «Задонщины» можно признать творческое использование текста «Слова о полку Игореве», сопоставление прошлого — разрозненность действий князей и поражение Руси — и слаженность, объединение, приведшие к победе над Мамаем в 1380 г. Подробно великая битва описана в «Сказании о Мамаевом побоище».
Оформляется агиографический (житийный) жанр, для которого характерно стремление к типизации, художественному обобщению, большое внимание к слову, его звучанию, синонимам и т. д. Формируется возвышенный, панегирический стиль. Первые его признаки присутствуют в сочинениях митрополита Киприана. Примером может служить «Житие митрополита Петра», основной идеей которого было величие Москвы как духовного центра Руси. Профессионалы1ым писателем, которого приглашали для литературной работы в разные города, стал выходец из Сербии Пахомий Логофет — виртуоз орнаментального стиля «плетения словес». Наиболее ярко названные черты этого стиля проявились в произведениях монаха Епифания Премудрого: «Житие Стефана Пермского», «Житие Сергия Радонежского». Продолжал развиваться также жанр княжеских житий: Александра Невского, Михаила Черниговского, Довмонта и др. Составление жития было обязательным для канонизации.
Во второй половине XV в. формируется жанр сюжетной повести: о Петре и Февронии Муромских; о Меркурии Смоленском; о Петре, царевиче Ордынском.
Важная особенность периода — наличие местных литератур, переживавших свой расцвет, хотя и недолгий. В этой связи следует отметить новгородскую и тверскую литературу. Особую известность приобрели произведения тверичей «Слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче», «Хождение за три моря» купца Афанасия Никитина.
Литературным произведениям XIII-XV вв. характерен эмоционально-экспрессивный стиль изложения. Господствовали средневековые каноны, светская художественная культура еще не родилась, черты, связанные с усилением личностного начала, лишь вызревали. Основными хранителями национальных традиций оставались деятели религии и искусства.