Наша планета земля удивительна и неповторима. Красота нашего мира просто очаровывает, нельзя не восхищаться ее. Яркое голубое небо над головою, так и хочется вспарить вверх, подняться высоко над землею, чтобы насладиться красотой нашего мира! А как красиво небо ночью, когда можно наблюдать за бесчисленными огоньками, зажженными каким-то волшебником. Возможно, где-то среди этих звезд есть планеты, похожие на нашу, такие же удивительно красивые.
Четыре стихии обитают на нашей планете: земля, вода, воздух, огонь. Ими нельзя повелевать, их нельзя приучить, подчинить, с ними можно только дружить. Как не пытался противостоять человек стихиям, у него ничего не получается. Люди очень сильно заблуждались, думая, что они смогут повелевать природой.
Романтики, путешественники разных времен пытались раскрыть все тайны нашего мира, однако многое до сих пор остается неизведанным и тайным. Многие из них отправлялись в путешествие, чтобы еще раз побывать в тех живописных уголках нашей земли, которые оставили в их душе неизгладимое впечатление. Высокие горы, бескрайние степи, жаркие пустыни, неизведанные океаны не могут не притягивать к себе человека. Люди должны жить в гармонии с окружающим миром и не пытаться подчинить его себе.
Литературная обработка сюжета о муромских святых была осуществлена писателем и публицистом духовного звания Ермолаем-Еразмом, который входил в круг сотрудников митрополита Макария, работавших над Великими Минеями Четьими. О популярности повести говорит большое число списков, сохранившихся до наших дней. Повествование объединило два древнейших фольклорных мотива — о змееборце и о мудрой деве. В ряде списков «Повесть» именуется житием, однако Ермолай-Еразм не смог отойти от народно-поэтической традиции в изображении героев, в построении сюжета. Вероятно, из-за этой жанровой неопределенности, преобладания фольклорных начал в повествовании о «новых чудотворцах муромских» труд Ермолая-Ераз-ма не был включен митрополитом Макарием в состав Великих Миней Четьих. Образ «мудрой девы» Ф. восходит к русской сказке. Дочь бортника («древолазца») из деревни Ласково Рязанской земли славится добрыми делами, умом и прозорливостью. Она — верная и заботливая жена, умеющая бороться за свое счастье. Ф. воплощает любовь, которую не могут победить ни злые люди, ни сила обстоятельств. Исследователи не раз сравнивали древнерусскую повесть с западноевропейским романом о Тристане и Изольде, которые на пути к счастью также встречают разнообразные препятствия. Главная героиня активна, она сама творит свою судьбу и судьбу князя Петра, над которым одерживает моральную победу. Образ же П. играет в повествовании менее заметную роль, его как бы затмевает яркая и колоритная фигура Ф. Муромский князь П., вступившись за честь жены своего брата, борется с повадившимся к ней летучим змеем. Овладев Агриковым мечом, П. одерживает победу, но ядовитая кровь змея вызывает на его теле неизлечимые язвы и струпья. Ф. врачует князя, выдвинув условие: она вылечит П., если тот возьмет ее в жены. Князь не хочет жениться на простой крестьянке. Но после вторичного обращения к Ф. за пристыженный князь берет крестьянскую девушку в жены. Мудрость Ф. проявляется не только в делах и поступках, но и в умении говорить иносказаниями, загадками. Так не понимает ее княжеский посланец, в ответ на вопросы которого Ф. говорит: «Плохо, когда двор без ушей, а дом без глаз»; «Отец и мать пошли взаймы плакать, а брат ушел сквозь ноги смерти в глаза глядеть». Ф. сама же и разъясняет смысл сказанного: уши дому — пес, а глаза — ребенок. Они, каждый по-своему, предупредят хозяина о приближении незнакомца. Отец и мать героини ушли на похороны, а брат-бортник — заниматься своим опасным ремеслом, залезая на высокие деревья. Мудрыми речами Ф. ставит в тупик и своего будущего мужа. После того как Ф. становится женой князя, злобные бояре и их жены, «аки пси лающе», не желают, чтобы ими управляла женщина крестьянского происхождения, стремятся изгнать Ф. из города, разлучить героев. Однако и тут сила любви одерживает верх. Ф. хочет взять с собой самое дорогое — своего супруга. П. отказывается от княжения, покидает Муром вместе с Ф. Герои повести не дорожат властью и богатством. Так любовь П. и Ф. преодолевает социальные п
Четыре стихии обитают на нашей планете: земля, вода, воздух, огонь. Ими нельзя повелевать, их нельзя приучить, подчинить, с ними можно только дружить. Как не пытался противостоять человек стихиям, у него ничего не получается. Люди очень сильно заблуждались, думая, что они смогут повелевать природой.
Романтики, путешественники разных времен пытались раскрыть все тайны нашего мира, однако многое до сих пор остается неизведанным и тайным. Многие из них отправлялись в путешествие, чтобы еще раз побывать в тех живописных уголках нашей земли, которые оставили в их душе неизгладимое впечатление. Высокие горы, бескрайние степи, жаркие пустыни, неизведанные океаны не могут не притягивать к себе человека. Люди должны жить в гармонии с окружающим миром и не пытаться подчинить его себе.