К волокнам растительного происхождения относятся:
а) капрон, лавсан, лен, хлопок;
б) лен, хлопок, пенька, джут;
в) хлопок, шелк, джут, шерсть.
2. К лубяным волокнам относятся:
а) лён, хлопок, джут, пенька;
б) лён, джут, кенаф, рами;
в) джут, шерсть, хлопок, лён.
3. При созревании плодов (коробочек) хлопчатника получают:
а) хлопок-сырец;
б) хлопок-волокно;
в) джут.
4. Волокно хлопка — это:
а) ворсинки длиной от 40 до 80 мм;
б) ворсинки средней длины и большой толщины;
в) коротенькие ворсинки длиной от 5 до 40 мм.
5. Волокно хлопка состоит из химического вещества:
а) целлюлоза;
б) кератин;
в) фиброин.
6. Листья, каких растений человек использует для получения волокна:
а) льна, конопли, джута;
б) хлопка, пальмы;
в) сизаля, банана, генекена;
г) канатника, асбеста, крапивы,
7. Волокна льна вырабатывают из ... части стебля льна:
а) злаковой;
б) лубяной;
в) корневой.
8. Волокно льна высшего качества дает растение:
а) лен - долгунец;
б) лен - кудряш;
в) лен - межеумок.
9. Волокна льна имеют длину:
а) от 50 до 70 мм;
б) от 40 до 50 мм;
в) от 15 до 40 мм.
10. Лен-кудряш дает много семян, в которых содер жится:
а) масло;
б) сок;
в) вода
Духо́вная культу́ра — область человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества, а также система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом. Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности.
Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта.
Объяснение:
ответ: Temuriy shahzada Zahriddin Muhammad Bobur 1483-yil 14-fevralda Andijonda tug'ildi. Bubur Vatanimiz tarixidagi takrorlanmas siymolardan biridir. U nafaqat yitik adib, buyuk tarixchi, ulkan olim, balki mohir darkarda va davlat arbobi ham edi. Uning ijodi mana shu sohalar bilan chambarchas bog'liq holda yuzaga keladi.
Uning mustaqil siyosiy faoliyati juda erta - otasi Umarshayx mirzoning kutilmagan vafot etishi bilan boshlandi. O'shanda u boy-yo'g'i 12 yoshda edi.
Boburning yagona maqsadi yirik va mustahkam markazlashgan davlat tuzishdan iborat edi. Bu maqsad amalga oshdi. Biroq u o'zi tug'ilib o'sgan yurtida - Movaro nnahrda emas, balki undan ancha olisga - Hindistonda amalga oshdi. Adibning o'zi bu hodisadan doimo iztirobda bo'lganligi asarlarida juda yorqin tarzda aks etgan:
Tole yo'qi jonimg'a balolig' bo'ldi, Har ishniki ayladim, xatolig' bo'ldi.
O'z yerni qo'yub Hind sori yuzlandim,
Yo rab, netayin, ne yuz qarolig' bo'ldi.
Boburdan bizga uning devonlari, "Boburnoma"si, bir qator ilmiy, tarixiy, diniy-falsafiy va axloqiy-ta'limiy ruhdagi asarlaridan iborat meros qoldi. U Xoja Ubaydullohning "Risolayi volidiya"sini o'zbekchalashtirdi, musulmon axloqiga oid "Mubayyin" nomli masnaviyni yaratdi, "Xatti Boburiy"ni ixtiro qildi.
Bir necha muddat oldin podsholikni Humoyunga topshirgan Bobur 1530-yil 26-dekabrda, 47 yoshida o'zi asos solgan saltanat poytaxti Agrada vafot etdi va o'sha yerda dafn etildi. Keyinchalik, 1539 -yil, vasiyatiga muvofiq, xoki Kobulga keltirilib, o'zi bunyod ettirgan "Bog'i Bobur"ga qo'yildi
Bobur O'zbekiston mustaqillikka erishganidan so'ng o'z yurtida haqiqiy qadr-qimmat topdi. Andijon shahrida Bobur nomida universitet, teatr, kutubxona, milliy bog' ("Bog'i Bobur") bor
Объяснение: