Интердиктдекрет или приказ римского претора, имевший целью разрешение спорных гражданско-правовых отношенийвне обычного гражданского процесса (extra ordinem), путем которого это разрешение не могло бытьдостигнуто за отсутствием подлежащих законных исковых формул или по необходимости дать быстроерешение спора. Этим декретом претор или запрещал одной из спорящих сторон совершение тех или иныхдействий (так назыв. interd. prohibitoria — первоначальная форма И., от которой он и получил своеназвание), или приказывал совершить определенное действие (interd. restitutoria и exhibitoria: прежде назыв.декретами). И запрещение, и приказ исполнялись сперва непосредственно после их отдачи,принудительной властью преторских чиновников. При дальнейшем накоплении споров претор сложил с себякак разбор фактических обстоятельств, обусловливавших спор, так и само приведение решений висполнение, и ограничивался для каждого отдельного случая или вперед, в виде положений эдикта,установлением интердиктной нормы, гласившей, что при таких-то обстоятельствах следует наступить тому-то. Затем оценка фактических обстоятельств переходила уже к судье при заключаемого междусторонами пари (преторские sponsiones и restipulationes — одна из распространенных в Риме формпроцесса; см. Римский гражд. процесс). Таким образом приказы претора дали повод к образованию особогоинтердиктного процесса, начинавшегося получением И., продолжавшегося пари сторон и обсуждением париприсяжными и оканчивавшегося в случае продолжавшегося сопротивления стороны новым (arbitrium) по поводу самого интердиктного спора. Защита юридических отношений путемИ. обнимала целый ряд отношений, возникавших из полицейских правонарушений (нарушения порядкапользования общественными дорогами, реками, храмами, могилами и т. д.), алиментарные претензии,претензии о задержании детей и лиц подвластных вообще, споры o постройках, а также споры о владении(см.) и др. В Юстиниановом праве интердиктный процесс сливается с общим процессом, а интердиктнаянорма, основывавшаяся прежде только на административной власти магистрата (его imperium), — с общейюридической нормой. Ср. Pfersche, "Die I. des röm. Civilprocesses" (1888); Зом, "Институции рим. права" (§43); Шулин, "Учебник истории римск. права" (§ 122); Муромцев, "Гражданское право др. Рима" (246).В. Н.Интердикт — в римско-католической церкви одна из цензур или наказаний врачующих (censurae seupoenae medicinales), т. е. имеющих своей целью не возмездие, а вразумление и исправление упорствующегопреступника. Как запрещение общественного богослужения, И. был наказанием, направленным не толькопротив отдельных лиц, но и против целых городов и территорий, причем невинные должны были страдатьнаравне с виновными. Различали: 1) И. местный (interdictum locale), ограничивающийся определеннойместностью, но не поражающий обитателей ее, которые, перейдя в другое место, могли присутствоватьпри богослужении и принимать участие во всех церковных благах; 2) И. личный, или подвижной (interdictumpersonale seu ambulatorium), тяготевший над определенными лицами повсюду, где бы они ни находились; 3)И. смешанный, падавший и на местность, и на обитателей ее. Сначала И. был страшным орудием в рукахпап, преимущественно в их борьбе со светской властью; но в исходе средних веков оно совершеннопритупилось, как об этом свидетельствует пример Людвига Баварского. Иногда интердикт налагался нацелый город по ничтожным причинам. Так, г. Бреславль подвергся И. за то, что его муниципальный советотказался предоставить членам кафедрального капитула право пить беспошлинное пиво. Город Эрфуртбыл под И. три года, Цюрих — 10, Ульм — 14, а во Франкфурте-на-Одере, который состоял под И. 28 лет,восстановление невиданного католического богослужения послужило для молодежи предметом глумления инасмешки. В последнюю эпоху средних веков И. подвергся некоторым смягчениям: дозволено было при И.совершение крещения, миропомазания, покаяния, а также совершение богослужения в известные великиепраздники и т. п. Последним по времени был И., наложенный Павлом V на Венецианскую республику,причем папская курия вынуждена была пойти на уступки ввиду стойкости республики. Из современнойпрактики И. исчез; следы его остались лишь в личном И. против духовных лиц (interdictum ingressus inecclesiam), нарушающих так называемую обязанность резиденции, т. е. проживания в том самом месте, гдеони должны отправлять свою должностную деятельность. Выражается этот И. в том, что подвергшиеся емудуховные лица как таковые не допускаются к участию в богослужебных действиях. Ср. Н. Суворов, "Оцерковных наказаниях"
