До ть будь-ласка це зробити дуже треба : 1) Що є предметом соціології права?
а) ідеальні юридичні норми;
б) юридична норма;
в) традиція;
г) звичаї;
д) інше.
2) Соціологія політики?
а) досліджує людину в соціальному середовищі;
б) аналізує політичне життя з точки зору людини як скб'єкта суспільства;
в) аналізує політичне життя;
г) інше.
3) Соціологія права вивчає ?
а) норми права,
б) соціальний ефект норм права;
в) соціальні чинники;
г) інше.
4) Суб'єктами соціології політики є?
а) події і процеси у політичній сфері;
б) люди і організації- носії політичної влади;
в) сукупність зразків поведінки і діяльності, які забезпечують передачу накопиченого досвіду між поколіннями;
г) інше.
5) Предметом соціології молоді виступає?
а) молодь як велика соціально-демографічна група;
б) дослідження взаємодії поколінь і визначення ролі вікових етапів у структурі життєвого циклу особи;
в) вікові особливості свідомості та поведінки молоді;
г) інше.
6) Соціологія молоді -це?
а) спеціальна соціологічна теорія;
б) галузева соціологічна теорія;
в) інше.
7) Розробкою наукових засад державної молодіжної політики України займається?
а) Український інститут соціологічних досліджень ім. О.Яременка;
б) Український центр економічних і політичних досліджень ім. О. Разумкова;
в) Київський міжнародний інститут соціології в університеті 《Києво Могилянська Академія》;
г) інше.
8) Зазначте, що є об'єктом соціології молоді?
а) вікові процеси у молодіжному середовищі мають значно більшу соціальну складову, ніж в інших вікових групах;
б) молодь, яка успадковує весь комплекс як позитивних, так і негативних якостей, властивих її попередникам;
в) молодь як велика соціально-демографічна група, яку виділяють на підставі сукупності вікових характеристик, особливостей соціального стану, соціально-психологічних особливостей;
г) інше.
9) Поведінка що видхиляєиься від соціальних норм- це ?
а) негативна;
б) агресивна;
в) девіантна;
г) інше.
10) Соціологія громадської думки є?
а) спеціальною соціологічною теорією;
б) окремою галуззю соціології;
в) системою соціологічних досліджень;
г) інше.
11) Виберіть прямі канали висловлювання громадської думки ?
а) вибори, референдуми;
б) преса, радіо;
в) телебачення, Інтернет.
г) інше.
12) Функції громадської думки виявляються у двох вимірах ?
а) горизонтальному та вертикальному;
б)прямому та складному;
в та складному;
г) інше .
Буын- сөзді айтқан кездегі дауыс толқыны. Буын сөздегі дауысты дыбысқа негізделеді. Яғни сөзде қанша дауысты дыбыс болса, сонша буын болады.
Қазақ тілінде буын ішіндегі дыбыс саны төрт түрлі болады:
1) Бір дыбысты буын, жалғыз дауыстыдан тұратын буын: а-ла,ә-ке,о-рақ,ұ-ран; ат,ер,ін.
2) Екі дыбысты буын: ба-ла, ше-ше,да-ла.
3) Үш дыбысты буын: көз,бас,төс,ұлт,ант.
4) Төрт дыбысты буын: төрт,қант,тарс,жұрт.
Дауысты дыбыстардың жуан,жіңішкелігімен байланысты буындар жуан және жіңішке болып та бөлінеді. Сөйтіп, айтылғанда үзіліп-үзіліп шығатын, құрамында
дауысты дыбыстың қатысымен бөлініп айтылатын сөздің бөлшегі буын деп аталады. ба-ла-лар, ә-ке, а-та, ат-ты.
Қазақ тілінде дауысты дауыстар мен дауыссыз дыбыстардың алмасып отыруына байланысты буын үш түрге бөлінеді:
Ашық буын дауыссыздан басталып, дауыстыға аяқталады немесе дауыстыдан басталып дауыстыға дыбысқа бітеді. Мысалы: а-на, ә-же, қа-ла, да-ла, ба-ла т.б.
2.Тұйық буын дауысты дыбыстан басталып,дауыссыз дыбысқа аяқталады.Мысалы: ас-та-на, ек-пін, ек-ше, ар-шы т.б.
1-буында: ат,ет,от,ант,өрт.т.б.
2-буында: ки-ік,ти-ін т.б.
3-буында: тұң-ғи-ық, а-қи-ық т.б.
4-буында: әдеби-ет, мәдени-ет т.б.
3.Бітеу буын дауыссыз дыбыстан басталып, дауыссыз дыбысқа аяқталады. Мысалы: бал-шық, бат-пақ, бөл-шек, таң-дау, сақ-тау, көк-тем, жар-ғақ,бал-дыр-ған, бал-мұз-дақ,бір-лес-тік т.б.
Пищевые запреты в иудаизме свининой не ограничиваются — ассортимент запрещенных продуктов достаточно широк. Их список приведен в библейской книге Левит. В частности, к употреблению в пищу запрещены верблюд, тушканчик, свинья, большинство птиц и рыба без чешуи. Природа иудейских пищевых запретов — тема горячих дискуссий, хотя с точки зрения иудаизма пищевые запреты — данность, в которой нет искать рациональное зерно. И все же даже знаменитые еврейские мудрецы пытались найти им объяснения. Маймонид утверждал, что запрещенная евреям пища вредна для здоровья. Другой выдающийся мудрец Нахманид, живший веком позже, возражал ему, утверждая, что такая пища вредна прежде всего для души: мясо хищных птиц, например, дурно влияет на характер человека.