Нужна ваша , завтра контрольная работа, можете решить 2 варинта подробно всё расписывая (не только ответ,ещё и решение)
1вариант
1) а) запишите периодическую десятичную дробь в виде обыкновенной дроби:
0,(5); 0,(13)
б) расположите числа в порядке возрастания:
0,3; 1/3; 0,(32); 0,(322).
2) преобразуйте выражение в одночлен стандартного вида:
а) 5 у3а 1/7 ау2 ; б) (1/2ав)2
3) вынесите за скобки общий множитель многочлена:
а)2ав- 6вс б)9х2- 12х2у2 в*) (а-3в)2 - (3в-а).
4) многочлен к стандартному виду:
а) 8у _3х2 + 4х2+2у б) 8а _ва2 +3а2в+3а
5) выполните умножение:
а) в(4+3в) б) 7(а-2х) в) (3х-у) (у+3х).
6*) преобразуйте выражение в многочлен стандартного вида:
а) (х-3)2 б) (2а+5в)2
2 вариант
1) а) запишите периодическую десятичную дробь в виде обыкновенной дроби:
0,(8); 0,(17)
б) расположите числа в порядке возрастания:
0,6; 2/3; 0,(67); 0,(677).
2) преобразуйте выражение в одночлен стандартного вида:
а) 3ау21/5 ау3 б) (1/3ав)2
3) вынесите за скобки общий множитель многочлена:
а) 12ав - 16вс б)25х2- 15х2у2 в) (а-4в)2 - (4в-а).
4) многочлен к стандартному виду:
а) 3у-2в2 _5у + 6в2 б) 5ах-х2 _3ха + 4х2
5) выполните умножение:
а) х(5+2в) б) 3(а-4у) в) (5х-у) (у+5х).
6*) преобразуйте выражение в многочлен стандартного вида:
а) (х-4)2 б) (3а+4в)2
да х_р тебе в рот личинка
Объяснение:
п_дуй от сюда н_уй это го*но-сайтответ:
да х_р тебе в рот личинка
Объяснение:
п_дуй от сюда н_уй это го*но-сайтответ:
да х_р тебе в рот личинка
Объяснение:
п_дуй от сюда н_уй это го*но-сайтответ:
да х_р тебе в рот личинка
Объяснение:
п_дуй от сюда н_уй это го*но-сайтответ:
да х_р тебе в рот личинка
Объяснение:
п_дуй от сюда н_уй это го*но-сайтответ:
да х_р тебе в рот личинка
Объяснение:
п_дуй от сюда н_уй это го*но-сайтответ:
да х_р тебе в рот личинка
Объяснение:
п_дуй от сюда н_уй это го*но-сайт
и так:В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.В этом отношении полноте представления не и длинное рассуждение о том, как учить пастырю, встречаемое в третьей части, — не потому, что оно, не рисуя цельного образа проповедника, подробно анализирует одну частную мысль: как применяться к слушателям проповеднику и, применяясь, разнообразить одно и то же учение, то есть как учить мужчин, как женщин, как юношей, как старцев, как бедных, как богатых и так далее.