қазақ ұлттық мәдениетінің ең байырғы, аса құнды салаларының бірі - қолөнері, оның ішінде ою өрнек болып табылады. ою өрнектер әсемдікпен, сәнділіктің белгісі ғана емес, сонымен бірге халықтың арман- ойының, тілек мүддесінің нышаны, осы тұрғыдан алып қарағанда ою өрнектің мазмұндылық ерекшеліктері сан алуан. бүгінгі ұрпақ өзінің ұлттық сезімдерін, өнерін жоғалтпауы қажет. өнер ға жақсы әсер ететін және оны тәрбиелейтін нәзік дүние.оның құндылығы орасан зор. сонау жазу-сызу шыға қоймаған ерте заманда өз ойын тасқа , сүйекке, ағашқа ойып, қашап түсіріп отырған. қазіргі қолөнер саласындағы «сүйек ою өнері», «ағаш ою өнері» деген сөздер сол ерте заманда қалыптасқан ұғымдар. қолөнердің сала-саласында кең қолданылып келген, өнердің өте көне әрі күрделі түрі- ою-өрнек өнері. қазақтың қол тума сәндік өнерінің барлық түрлеріне де оюлар мен өрнектер алғашқы элемент ретінде қолданылады. ою мен өрнек қолөнер бұйымдарының тұтынушылық және эстетикалық мәнін аша түседі. сондықтан да қолөнер заттарының әр қайсысындағы оюлау мен өрнектеуге, әшекейлеуге жіті зер сала білу керек. бір кезде тасқа, ағашқа , сүйекке түсірілген ою-таң келе-келе киізге, алаша, кілем тағы басқа заттарға салынатын болған. ол белгі таң арқылы халық белгілі бір ұғым түсініктерді аңғартып, біліп отырған. бұдан ою-өрнек белгі таң өмір қажетінен туғанын байқауға болады. мысалы, қазақ халқының ерте кезден бергі әдет-ғұрп салты бойынша, бөтен жерге, алыс ауылға күйеуге ұзатылған қыз ң белгілі бір уақыттан кейін төркін жағына сәлемдеме жіберуі тиіс екен. сәлемдемеде жас келіншек өзінің күйеуге шыққаннан кейінгі тұрмыс жағдайын ою-өрнекпен бейнелеп жіберуі шарт болған. қазақтың ұлттық ою-өрнектері мен оның атаулары көп. ою-өрнек тарихына ой жіберсек, көп мағлұмат аламыз, кезеңдерін байқаймыз, уақыт өткен сайын жетіле бергенін көреміз. сонымен, ою-өрнек дегеніміз қ және бейнелеу элементтерінің жүйелі ырғақпен қайталанып , үйлесімді құрылуы.
елдік пен ерліктің киесіндей, батырлық пен батылдықтың иесіндей, асылдық пен жасындықтың үлгісіндей аты аңызға айналған баһадүр батыр бауыржан момышұлы –тау тұлға. ол кісінің өмір жолы, сұрапыл соғыс жылдарындағы жанқиярлық ерлігі, өжеттігі мен өрлігі, алғырлығы мен көрегендігі – біле білгенге ұлы тәрбие, үлкен өнеге мектебі. батыр бауыржан момышұлы – алмас қылыштай өткір де қайсар, дана да данышпан, шешен әрі ақын, «сөз қадірін өз қадірі, өз қадірі ел қадірі» деп бағалаған айбынды азамат. осынау дара тұлғаның бүкіл саналы ғұмыры, ғибратқа толы істері, жүріс-тұрысы, сөйлеген сөздері, терең мағыналы ойлары әркімнің көкейінде. бауыржан момышұлы – іліктің, азаматтықтың, патриоттықтың, имандылықтың символы, көркем бейнесі іспетті. батыр атамыз бауыржан момышұлы жеке басы ойшылдығымен, отаншылдығымен, ұлтжандылығымен, қаһармандылығымен, дарындылығымен, жоғары ілік қасиеттерімен елеулі. баукең – әлем халқының ортақ перзенті дәрежесіне дейін көтерілген азамат.
қазақ ұлттық мәдениетінің ең байырғы, аса құнды салаларының бірі - қолөнері, оның ішінде ою өрнек болып табылады. ою өрнектер әсемдікпен, сәнділіктің белгісі ғана емес, сонымен бірге халықтың арман- ойының, тілек мүддесінің нышаны, осы тұрғыдан алып қарағанда ою өрнектің мазмұндылық ерекшеліктері сан алуан. бүгінгі ұрпақ өзінің ұлттық сезімдерін, өнерін жоғалтпауы қажет. өнер ға жақсы әсер ететін және оны тәрбиелейтін нәзік дүние.оның құндылығы орасан зор. сонау жазу-сызу шыға қоймаған ерте заманда өз ойын тасқа , сүйекке, ағашқа ойып, қашап түсіріп отырған. қазіргі қолөнер саласындағы «сүйек ою өнері», «ағаш ою өнері» деген сөздер сол ерте заманда қалыптасқан ұғымдар. қолөнердің сала-саласында кең қолданылып келген, өнердің өте көне әрі күрделі түрі- ою-өрнек өнері. қазақтың қол тума сәндік өнерінің барлық түрлеріне де оюлар мен өрнектер алғашқы элемент ретінде қолданылады. ою мен өрнек қолөнер бұйымдарының тұтынушылық және эстетикалық мәнін аша түседі. сондықтан да қолөнер заттарының әр қайсысындағы оюлау мен өрнектеуге, әшекейлеуге жіті зер сала білу керек. бір кезде тасқа, ағашқа , сүйекке түсірілген ою-таң келе-келе киізге, алаша, кілем тағы басқа заттарға салынатын болған. ол белгі таң арқылы халық белгілі бір ұғым түсініктерді аңғартып, біліп отырған. бұдан ою-өрнек белгі таң өмір қажетінен туғанын байқауға болады. мысалы, қазақ халқының ерте кезден бергі әдет-ғұрп салты бойынша, бөтен жерге, алыс ауылға күйеуге ұзатылған қыз ң белгілі бір уақыттан кейін төркін жағына сәлемдеме жіберуі тиіс екен. сәлемдемеде жас келіншек өзінің күйеуге шыққаннан кейінгі тұрмыс жағдайын ою-өрнекпен бейнелеп жіберуі шарт болған. қазақтың ұлттық ою-өрнектері мен оның атаулары көп. ою-өрнек тарихына ой жіберсек, көп мағлұмат аламыз, кезеңдерін байқаймыз, уақыт өткен сайын жетіле бергенін көреміз. сонымен, ою-өрнек дегеніміз қ және бейнелеу элементтерінің жүйелі ырғақпен қайталанып , үйлесімді құрылуы.
елдік пен ерліктің киесіндей, батырлық пен батылдықтың иесіндей, асылдық пен жасындықтың үлгісіндей аты аңызға айналған баһадүр батыр бауыржан момышұлы –тау тұлға. ол кісінің өмір жолы, сұрапыл соғыс жылдарындағы жанқиярлық ерлігі, өжеттігі мен өрлігі, алғырлығы мен көрегендігі – біле білгенге ұлы тәрбие, үлкен өнеге мектебі. батыр бауыржан момышұлы – алмас қылыштай өткір де қайсар, дана да данышпан, шешен әрі ақын, «сөз қадірін өз қадірі, өз қадірі ел қадірі» деп бағалаған айбынды азамат. осынау дара тұлғаның бүкіл саналы ғұмыры, ғибратқа толы істері, жүріс-тұрысы, сөйлеген сөздері, терең мағыналы ойлары әркімнің көкейінде. бауыржан момышұлы – іліктің, азаматтықтың, патриоттықтың, имандылықтың символы, көркем бейнесі іспетті. батыр атамыз бауыржан момышұлы жеке басы ойшылдығымен, отаншылдығымен, ұлтжандылығымен, қаһармандылығымен, дарындылығымен, жоғары ілік қасиеттерімен елеулі. баукең – әлем халқының ортақ перзенті дәрежесіне дейін көтерілген азамат.